Этногенез – это биологическое или историческое явление? Если этногенез (как процесс зарождения и развития этноса) рассматривать в контексте биосферы Земли (как это сделал Л.Н.Гумилев), то это, безусловно, биологическое явление. Если же его рассматривать через призму эволюции исторических структур (от простых к сложным), то этногенез, очевидно, занимает высшее положение, с которого начинается новый исторический цикл. В этом смысле этногенез – необходимый элемент цикличности Истории, повторяемой каждый раз на новом (обновленном) этническом уровне.
В ходе исторического процесса этногенез непрерывно модифицирует этнос с учетом уровня материально-технологической оснащенности общества и социально-нравственной организации людей. В результате каждая 300-летняя “эпоха” имеет свой эквивалент народа, образующего после 3-4 превращений (1000- 1200 лет) новый этнос, который дальше формирует свою Историю (новые люди, поколения, периоды, эпохи).
Л.Н.Гумилев, исходя из энергетической (пассионарной) природы этногенеза, уподоблял его живому существу, которое рождается, живет и умирает. Отсюда установленные им фазы этногенеза: зарождение, рост, зрелость, надлом, инерция и смерть. Он привел множество фактов (исторических событий), подтверждающих пассионарную теорию этногенеза. Кроме того, он правильно определил длительность этногенеза как процесса: 1000 – 1200 лет.
Однако, полную историческую картину народов и стран эта теория не дает, сводя историю к отдельным эпизодам. Поэтому, как правило, применить пассионарную теорию этногенеза к конкретным странам (например, к России) или суперэтносам (например, к европейскому) корректным образом затруднительно. В лучшем случае, можно сделать некоторые общие оценки на начальных или заключительных фазах этногенеза, например, такие: Россия приближается или даже находится в инерционной фазе, а Европа – давно уже пребывает в фазе обскурации, и т.д.
В то время как рассмотрение этногенеза через призму исторических “эпох” дает не только историческое наполнение, но и определяет эволюцию этноса через смену исторических “периодов и “эпох”. Именно на стыке “периодов и “эпох” происходит фиксация промежуточных этнических превращений, ведущих, в конечном счете, к изменению этноса. Так, например, в России на переходе от “советского периода” к “либерально-демократическому периоду” произошла смена морально-этических принципов и норм поведения при одновременном изменении искусственной среды человека. Интересно только, к каким (пока еще тоже промежуточным) изменениям этноса приведет предстоящий переход одной исторической эпохи (имперской) к другой (еще неизвестной).
Это будет очень важная проверка структурной теории Истории в целом, включая понимание этногенеза как исторического явления.
Учет исторической сущности этногенеза приводит также к принципиальному пересмотру пассионарной теории Гумилева в ее самой глубинной части – энергетической. В исторической парадигме этногенез функционирует за счет внутренней энергии исторического процесса и не нуждается во внешних источниках энергии ни типа “пассионарности”, ни какого-либо другого. Это освобождает теорию этногенеза от многих искусственных наслоений (мутаций, пассионарных толчков, биохимической энергии вещества и т.д., и т.п.) и делает ее пригодной для практических применений.
В дальнейшем мы попытаемся исследовать этногенез через призму исторических событий на примере Европы и России.
Так, например, европейский этногенез, находясь в заключительной стадии развития, в принципе, должен быть способен развернуть полноценную картину изменений этнической системы от момента зарождения европейского этноса до наших дней. Что касается российского этногенеза, мы рассчитываем рассмотреть два витка этногенеза: древнеславянского и современного этносов. Это тем более интересно, так как мы можем оказаться свидетелями перехода этнической системы на другой, более высокий уровень.
- Опыт совмещения
В общественном сознании понятие “этногенез” прочно связано с Гумилевым, а его имя, в свою очередь, неотрывно от слова “пассионарность”. Пассионарная теория этногенеза, по-видимому, единственная теория происхождения этносов, о которой знают или слышали большинство людей. Поэтому и мы, рассуждая о генезисе Истории, приняли эту теорию в качестве опорной.
В структурной модели Истории этногенез является высшим уровнем исторического развития, на котором отдельные морально- этические, поведенческие и этнические трансформации и превращения, происходящие в “поколениях” и в “периодах”, объединяются в единый этногенетический процесс, ведущий к образованию нового этноса и обеспечивающий повторяемость исторического цикла. При этом оба процесса (исторический и этногенетический), имея одинаковую общую длительность (1000 – 1200 лет), должны быть взаимно синхронизированы таким образом, чтобы исторические события (по содержанию) соответствовали состояниям (стадиям) этногенеза (по форме). При таком представлении этногенез и история (на уровне высших структурных элементов – “эпох”) являются единым целым, как, например, “форма” и “содержание”. Причем подпитка системы энергией происходит через “содержание” (т.е. историю) а “форма” (этногенез) принимает те очертания, которые диктует содержание.
Из этого следует, что этногенез, рассматриваемый в свете структурного строения Истории, не нуждается в отдельном источнике энергии (типа “пассионарности”) и функционирует за счет энергии исторического процесса. Однако, стадии этногенеза, сформулированные Гумилевым, могут быть полностью применимы и для случая исторического подхода к процессу. Тем более, что шаг в 300 лет оказался общим как для истории, так и для этногенеза. Так, например, в этногенезе: фаза подъема – 300 лет, акматическая фаза – 300 лет, фаза надлома и начала инерции – 300 лет, завершение инерции и обскурация – 300 лет.
Попробуем теперь эти соображения применить к истории России, начиная с варяжской эпохи и до наших дней. Если нам удастся это сделать, а именно, “привязать” определенные, достаточно абстрактные сами по себе исторические события к конкретным состояниям (стадиям, фазам) этногенеза, то сможем понять логику развития исторических событий и установить их этногенетический смысл. Для этого нам следует выделить достаточно крупное, неординарное событие, имевшее длительные и значимые последствия и сопоставить его с определенным этапом этногенеза.
Для примера выберем правление на Киевской Руси Владимира Мономаха (1113 – 25 гг.). Этот князь, нарушив установленную его дедом, Ярославом Мудрым, лествичную систему наследования, в 1113г. самовольно занял трон Великого князя Киевского, оттеснив от власти двоюродного брата Олега Святославовича, который в очереди “на власть” опережал Владимира Мономаха. Несмотря на кажущуюся незначительность, и даже обыденность (в историческом смысле) самого события, его последствия для Русской земли оказались поистине трагическими. В те далекие времена общество и княжеский род, поддерживая того или другого претендента на киевский престол, разделились на два враждебных лагеря: “ольговичей” и “мономашичей”. С годами эта вражда не ушла и не рассосалась; она навеки осталась рубцом на теле страны, разделив ее на восточную и западную половины (часто только внутри, а иногда – наяву).
Почему именно это событие стало резонансным для страны? Потому что оно знаменует важную (этапную) веху в этнической истории, а именно: начало надлома этнической системы и перехода ее в турбулентное (неустойчивое) состояние.
О переходе этноса в фазу надлома говорят и многие другие исторические факты (события) того времени, и прежде всего те, которые происходили внутри страны. Уровень злодеяний, совершаемых русскими князьями в этот период над своими соплеменниками, часто был запредельным и ничем не объяснимым. Так, например, великий князь владимирский Андрей Боголюбский в 1169г. захватил и разграбил тогдашнюю столицу Руси – Киев. Чуть позднее, в 1203г., подобную экзекуцию над Киевом учинил князь Рюрик Ростиславович. В дополнение ко всем ужасам, которые его дружинники творили в городе, православный князь самолично разорил Святую Софию и десятинную церковь, осквернив религиозные святыни.
Или – в 1187г. – суздальские дружины нападают на Рязань, опустошают и сжигают ее. А в 1208г. владимирский князь Всеволод Большое Гнездо снова захватывает город, повторно сжигает его, а жителей уводит в свою вотчину.
При этом во время этих погромов гибнет немало людей и среди дружинников, и среди мирного населения. Но еще больше людей уносят вооруженные столкновения между русскими полками. Так, например, битва суздальцев с новгородцами в 1216г. на реке Липице стоила больше жизней, чем при поражении владимирского князя Юрия в первом бою с монголами на реке Сити в 1238г. И так далее, и тому подобное – примеры необъяснимого поведения людей (и княжеского звания и простых граждан) можно множить до бесконечности, но главное уже понятно: на Руси, начиная с правления Владимира Мономаха (1113 – 25гг.) устанавливается фаза надлома этнической системы с ее характерными признаками неустойчивого (турбулентного) состояния. Согласно теории этногенеза, фаза надлома продлится примерно 150 лет, после чего перейдет в инерционную стадию. Однако, так будет только в том случае, если не произойдет насильственное (внешнее) разрушение естественного (уже установленного) хода событий.
К сожалению, на Руси на фоне полного внутреннего раздрая эпохи надлома случилось худшее: в 1238г. монгольские войска во главе с ханом Батыем вторглись на русские земли и сбили нормальный ритм этнической истории народа.
Начинать новый виток этногенеза выпало потомкам Александра Невского и, прежде всего, его внуку, московскому князю Ивану I Калите. Молодому князю благодаря поддержке Золотой Орды, основы которой были заложены еще при жизни Александра Невского, удается на базе небольшого удельного княжества создать Великое княжество Московское и объединить вокруг него всю северо- восточную (“мономаховскую”) часть Руси, в которой уже формировались черты нового русского человека. Из этих ростков и сформируется будущий великорусский этнос, а правление Ивана Калиты (1325 – 40гг.), когда он зародился, станет знаковым событием этнической истории народа. В дальнейшем этнические события будут развиваться по классическим правилам этногенеза: подъем, рост, становление и зрелость, пока они не достигнут фазы надлома, как это уже было на предыдущем витке этногенеза в правление Владимира Мономаха. Мы уже видели, как этническая система в одночасье сбивается с ритма и переходит в неустойчивое, неуправляемое состояние – система, что называется, идет в разнос, причем поначалу, как правило, по внутренним причинам. В дальнейшем могут возникнуть и внешние обстоятельства, но, как мы уже знаем, они чреваты катастрофическими последствиями, и их следует, по возможности предвидеть и избегать.
Если момент зарождения этноса нам всегда неизвестен (он определяется по специфическим признакам), то наступление фазы надлома, как правило, происходит примерно через 600 лет после начала этногенеза. В нашем случае это середина – конец 90-х годов XX века, т.е. период развала СССР. Лучшего совпадения исторического содержания и этнической формы придумать трудно: развал страны как историческое событие полностью синхронизирован с надломом этноса как фазой этногенеза. Поэтому мы принимаем развал СССР в 1991 – 93гг. как начало надлома этнической системы не только в России, но и в других сопредельных странах, которые входили в состав СССР. Причем надлом, как нам известно, сопровождается всеобщей ломкой сложившихся и устоявшихся общественных отношений, государственных институтов и органов власти, разрухой в головах людей, в культуре, в материальной сфере, искажением морально- этических норм социальной жизни и поведения людей: по сути, все переворачивается с ног на голову и все экстравагантное становится нормой. Жить не так, как жили раньше – становится всеобщим правилом.
При этом того самого “народа”, к которому обычно апеллирует совесть конкретного человека (а как же, мол, народ?) уже нет, так как он полностью растворен в разрушенном этносе. Надлом – это прежде всего зримое воплощение разрушенного этноса.
Все эти “прелести” надлома Россия в полной мере пережила в 90-х годах прошлого века, переживает сейчас, и будет переживать еще долго: мы помним, что фаза надлома в этногенезе длится не менее 150 лет.
Зато после “надлома” (добавим: благополучно пройденного) Россию ожидает счастливая пора инерционной фазы (почти 300 лет), благоприятной для жизни людей и развития страны.
Кстати говоря, большая часть следующей (после имперской) исторической эпохи России придется как раз на инерционную фазу этногенеза, хотя зарождаться она будет в трудных условиях надлома этнической системы.
- Кривая этногенеза: по следам Гумилева
Понятие “объективная трактовка истории”, по-видимому, может иметь разные значения. В субъективном смысле, это чаще всего синоним прилагательного “наш” (“наша трактовка”). В объективном смысле – это апелляция к некоему критерию, который может служить мерилом истинности (объективности) тех или иных исторических событий. Может ли такой “измеритель” быть универсальным или он для каждого случая свой, если вообще имеет место быть?
Похоже, что структурный подход к Истории, о котором мы говорим, снимает эти проблемы. Во-первых, этот подход всеобщий, он не разделяет исторические события на “свои” и “чужие”. Во-вторых, он рассматривает усредненные исторические блоки (“периоды” и “эпохи”), объективность которых гораздо выше, чем отдельных субъективных событий. Так, например, развал СССР не вызывает излишних эмоций, если “СССР” воспринимать как “период” в составе “имперской ” эпохи России, имеющий заданную временну́ю размерность. И, в-третьих, совместное рассмотрение истории и этногенеза дает возможность хотя бы приблизительно прогнозировать некоторые исторические события, происходящие в пределах этногенетического цикла. Если фазы этногенеза (принятые по Гумилеву) должным образом синхронизированы с историей, мы получаем объективную картину с определенными предсказательными возможностями. Построим для этого “кривую этногенеза” (в упрощенном виде) и несколько ее точек (зарождение этноса, надлом и начало инерционной фазы) соотнесем с событиями на исторической шкале:
“Кривые этногенеза” на Руси и в России
На этой схеме показаны два цикла зарождения этносов (сначала древнеславянского, а затем великорусского).
При этом первый цикл этногенеза был прерван насильственно в результате татаро- монгольского вторжения на Русь в 1238г. Это произошло фактически на завершающем этапе фазы надлома, в канун наступления благоприятной для внутренних процессов инерционной фазы. К сожалению, какой могла бы стать Древняя Русь, не случись монгольского нашествия, мы можем только гадать. Зато примерно представить себе, какой была Русь до прихода варягов, мы, видимо, сможем. Древнеславянский этнос, из которого произошли русские, возник в 500-е годы н.э., в период Великого переселения народов в Европе. Поэтому славянские племена на Днепре, встретившие варяжские дружины Рюрика и его братьев, наверняка были достаточно хорошо организованы на племенном уровне и, возможно, нуждались во внешней поддержке для преодоления внутренних разногласий и объединения племен в единую силу. Иначе говоря, им была нужна чужая (со стороны) правящая династия, которую они не могли выдвинуть изнутри. В конечном счете, так и произошло: потомки Рюрика, начиная с первого русского князя Игоря (912г.), такую династию образовали (ее впоследствии так и именовали – “рюриковичи”).
Второй виток российского этногенеза пришелся на время создания Великого княжества Московского и правление Ивана I Калиты (1325 – 40 гг.), внука Александра Невского. Зарождение этноса, в котором явно прослеживаются московские корни, послужило отправной точкой для создания через 200 лет русской государственности. В 1547 г. великий князь Московский Иван IV Грозный объявил о создании Московского царства, а себя нарек Царем всея Руси.
Следующей характерной точкой на кривой этногенеза является момент начала фазы надлома, знаменующий переход этнической системы из стационарного в неустойчивое (турбулентное) состояние. Как и в первом случае, эта точка отстоит от фазы зарождения этноса на 600 лет. В течение этого времени система переживает неизбежные для нее периоды (стадии, фазы) подъема, роста и зрелости, по истечении которых переходит в состояние надлома, кардинально меняющее ход этнических процессов, а вслед за ними и исторических.
Эта часть анализа должна быть наиболее интересна современному читателю, так как она переводит общие рассуждения из исторической плоскости в актуальное время.
Суть в том, что начало фазы надлома приходится на 1950-90е годы, т.е. фактически на период развала СССР. События в России и в бывших союзных республиках, происходившие в конце 80-х – 90-х годах ХХ века и нулевых XXI века – яркое и убедительное тому подтверждение. Они по своему характеру (поведению людей от элиты до простого человека) и моральной опустошенности народа мало чем отличаются от событий эпохи надлома XII века, наступившей после правления Владимира Мономаха.
Эпоха надлома XXI века в России, по-видимому, продлится как минимум до конца века, и окажет существенное (а может быть решающее) воздействие на ход событий второй половины текущего столетия, когда с большой вероятностью может произойти крупное военное столкновение противостоящих мировых держав.
Произойдет ли такое столкновение и к чему оно может привести, если все-таки случится?
Ответ, скорее всего, за политикой, а не за историей, даже вкупе с этногенезом. Однако, История и этногенез на текущем этапе поощряют любое безрассудное решение политиков – эпоха надлома “спишет” все прегрешения людей, даже если это приведет их к собственной гибели. Зато после фазы надлома Россия выйдет на благоприятный с этногенетической точки зрения простор инерционной фазы, которая продлится от 250 до 300 лет. Так что следующая историческая эпоха России (после имперской) имеет все шансы стать эпохой небывалого расцвета страны. Во всяком случае, этногенетические предпосылки для этого будут в избытке.
Однако, и риски не пройти благополучно фазу надлома велики. Не будем забывать, что татаро- монгольское нашествие на Русь в XIII веке случилось как раз в фазу надлома, причем на завершающей ее стадии. Примерно в таком же состоянии будет находиться Россия в середине XXI столетия (см. схему).
История неразрывно связана с этногенезом. Результатом исторического процесса является перерождение этноса, а новый этнос создает свою Историю.
